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你还知道哪些太原话？
老太原话历史厚重，风韵独特，富有幽默感，“谝侃”起来使人的表达更加生动、形象、准确。
用老太原话说的段子土得掉渣却又让人觉得亲切。比如，一个太原人到北京下馆子，说：给我六十（馏上）一笼包子，七十（沏上）一壶茶，八十（剥上）一头蒜。服务员问：吃这么多，你们几个人？答：九十（就是）一个人。这就是老太原话的土特色，虽然是戏谑，却显得质朴而忠厚。
还有一种用曲艺表演段子的形式叫“太原莲花落”，它的段子虽说是市井庸常的搞笑料子，但用老太原话说唱润色后，不笑不由你。上世纪八九十年代，它的创始人曹强老先生说的段子曾火爆了电台、电视台。而这“太原莲花落”还非得使用老太原话来演说，否则，真出不来那个幽默趣味呢！追溯“莲花落”可穿越到唐宋时期的佛教经诵里，清乾隆年间兴盛于北京，被称为“晋中落子”，可见咱们的老太原话不仅历史悠久，而且还在京城的文艺圈里占有一席之地呢。
用老太原话编的顺口溜草根味浓而又通俗易记。记得儿时有一首流传很广的顺口溜：“俺村有个妞妞，进城眊她舅舅，买了个醋溜溜，吃了个酸溜溜。”用老太原话说下来真是朗朗上口。这首顺口溜算是儿歌，谈不上什么实际意义，可对那个年代的孩子来说，是游戏中最好的。
老太原话的顺口溜还曾经被阎锡山歪用过一把。比如，当年他***时有一首顺口溜是，“有关系的交关系，没关系的找关系，找下关系交关系，交了关系没关系。”“关系”在老太原话里的特定意义下有“勾扯、勾挂”的含义，这里阎锡山寓指***地下党组织或与其有相关联的人。这种一语双关的表达使人一听就明白，记忆深刻，但阎锡山编的这类顺口溜，在建国后让人们用作了揶揄的笑料。
如今，随着普通话的推广和“***”的浪潮，老太原话的古老音色、韵味渐渐成为许多人心底的记忆，但不妨留住本土文化基因和口中醋绵的乡音，让其成为美好回忆的注脚。
首先，要搞清楚什么是太原话。一般来说，太原话就是指太原方言或太原土话，从类别看，属于属汉藏语系-汉语族-晋语-并州片；从分布情况看，狭义的太原话主要指太原六个城区当地百姓的使用语言，广义上则包括清徐、古交等太原城区周边地区。
其次，要搞清楚为何至今还有很多太原当地人，甚至是在太原定居的外来人口也开始使用太原话。本身太原方言就凝结和承载着太原多少年来积累下的文化和生活习性，而说太原话，相比较普通话，使用者对事物的表达更觉得舒服和具体。
“闹他！”CBA赛事每逢山西主场时，这是现场DJ和观众山呼海啸一定要喊的两个字——典型的太原方言，豪气！亲和力！有地方特色！在此，编者不可能把所有的太原话给大家呈现出来，只能说一下常用的，比如“卡亲了”（意思是一方对另一方表示喜欢时，尤其是大人对小孩说），比如说“闹甚了”（意思是问你干嘛了），比如说“携跟上”（意思是一起），比如说“么油烂水”（意思是爱占别人便宜或没骨气），比如说“床床”（意思指小板凳）
按照方言片区的分类，整个国北方的汉民族聚集地，除了晋语区，基本都属于官话地区。可见，晋语在中国语言版图中的独特地方。有人说，包括太原话在内的晋语更多继承了中国古汉语的风骨。说好普通话，但记住我们的方言，文化传承与延续，都是应该要做的。
每一个地方都有属于这个地方的语言，或者是晦涩难懂，或者是粗犷浑厚，或者是柔美轻缓，或者是简洁明了一个地方的语言代表了这个地方是风土人情，也代表了这是一个则么样的地方。江浙地方说话大多软糯，吴侬软语也正是如此。而两广地方说话更是透着一股精明，这里商人也非常的多。山东人说话大多粗声粗气，可以看出来这里的人自古都是好汉，南腔北调也正是这样的说法。
太原作为北方的城市当然说话也非常的粗犷，身为一个太原人，不可以不起山。脑子里也不能够个泡，太原话其实和西安话是有一点相似的，这两个地方在古代的时候也经常联姻，去所以有了秦晋之好象征婚姻门当户对，顺顺利利。
太原话其实每一个区之间也有点不同，但是大多相似，太原话说起来没有很难懂，虽然也有一些方言俚语，但是也是习惯而成，还是非常容易辨别的，太原话说起来非常的好听，其实很多部分和普通话很相似，也是非常具有意义的。
***大槐树，自己的祖先来自哪里？
“问我故乡在何处，***大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。这首明代民谣一直在我国各地流传，即便今日在海外华人中仍有耳闻。***大槐树成了他们的精神寄托，因为它承载着对故土的眷恋，诉说着明代***政策的血与泪。
明代***，自朱元璋始，历时五十余年，是历史上规模最大的***政策。明朝初年，因连年征战，安徽，江苏一带人口减少严重，为促进当地经济发展，朱元璋强迁浙江，江苏一带的富户到他的老家安徽凤阳和他居住的南京。明军攻克元大都后，将山西地区大量的民户迁徙至居庸关以南和北平地区。明成祖朱棣迁都北京后，为繁荣新迁之都，将江南地区大量的富户和工商业者强行迁至北京。
其中，又以山西的大槐树***规模最大，范围最广。山西***主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州，也就是今天的太原、临汾、晋城、长治等地，而交通要道洪洞县自然成了重要的***集散中心。明朝在洪洞县城北的广济寺集中***，发放“凭照川资”，之后***们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地的不归之路。广济寺旁一棵长势茂盛的大槐树和位于树上老鸹窝，成了***们对故乡的最后记忆。
******的迁入地，据《明史》、《明实录》及大量家谱、碑文记载，主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。所以，要说现在的北京、山东、安徽一带的居民，其祖先或许来自山西。
明代***，是一种违背天理人伦的强制性迁徙。官兵在押送***过程中，为防止***逃跑，强行将他们的双手反绑在身后，用长绳索连成一串，故而他们逐渐养成了背着双手走路的习惯，他们的后代也在耳濡目染中沿袭了这一生活习俗。押解途中，人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成，于是一有人喊“解手”，人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了***群体中“大小便”的特殊代名词。为防止***在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的***条律规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。为了避免骨肉再次分离，多数***被迫更姓易名，于是就从一些家族中分离出了多个姓氏。
虽然说明代的***政策，一定程度调动了农民的生产积极性，促进了社会经济的繁荣，为明代初期的强盛打下了坚实的基础。但是明代的***政策给民众造成了极大的身心损害，无数个家庭被硬生生的拆散，不计其数的***死在了迁徙的路上。自1980年以来，以大槐树***遗址为载体的寻根问宗文化活动活跃起来，每年的清明节前后，都要在大槐树下举行隆重的寻根问宗文化活动。大槐树***后裔们从全国甚至世界各地赶来，追忆自己的祖先。这种挥之不去的“同宗共族，天下一家”大槐树情节，构成了中华民族传统文化一道亮丽的风景线。
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